白陽三聖行誼
第一章 白陽三聖行誼
壹、金公祖師略傳
白陽初祖，姓路，名中一（乃彌勒古佛化身，為後東方第十七代祖師）。山東濟寧人，生於前清咸豐三年（1853)四月二十四日，自號無線痴人。幼年喪父母，只有胞妹一人，居住城外五里營，破屋兩間，苦不堪言。二十二歲（同治九年，政府招兵發安家費）往直隸小站投軍，至光緒二十一年二月初旬接連三夜 老中托夢云：「你應該辦你的事去，速往山東青州訪求清虚老祖（十六代祖劉清虚祖師，為青州府益都人，光緒十二年承運），於彼處求道，不可貪戀紅塵之事。」
隔日，祖遂辭去職務，收拾行李，將多年積蓄所得紋銀壹百兩帶在身邊，起程南行，沿路住店，夜間夢中均有神人指引前行。一天夜間夢中又云：「明日去某某山拜訪明師求道。」劉祖這夜間亦夢神人指點云：「明日早晨有大賢上岸，你可往山前迎接。」醒來是夢。劉祖早起即往山前，觀望之際，見一又矮又胖，頭戴大圈絨帽，身穿破短襖，背一行李之人前來。劉祖看見此人，並無出奇之處，心想神人所示就是此人嗎？心中尚在猶疑之際，路祖已至面前，就問劉祖説：「此處有求道的地方嗎？」劉祖説：「你也要求道？可是求道須要一百兩銀子。」路祖説：「一百兩就一百兩，我要求道。」劉祖聽他誠意要求道，就説：「你就跟我來吧！我就是傳道的。」遂領他上山，至佛堂中，路祖打開行李，取出一百兩紋銀雙手交與劉祖。
劉祖心想：本來我説一百兩銀子才可求道，不過是無意之中一句戲言，沒想到他真有一百兩。心中過意不去，於是就預備香供，指點大道（開竅），求道完畢。劉祖説：「道已傳給你啦！你可以回去了。」路祖曰：「我當兵多年，存百兩紋銀，均交與老師，我無家可歸，我就跟老師修道了。」劉祖一聽，這可沒有辦法，收了人家一百兩銀子，不能不收留他。又問説：「你會做什麼？」路祖説：「我不識字，只能做粗工。」劉祖説：「那你就打柴挑水好了。」路祖領受一切，就在劉祖府上修道做苦差事。有學識的都上堂研究性理心法，參襌打坐。路祖每天打柴作飯，苦修多年，劉祖這年正是五十歲（光緒二十四年），年事已高，心想道運將轉。
有一日，劉祖請示 老中將來道務由何人接續？ 老中訓云：「大賢就在眼前。」清虚祖問：「此人是誰？」訓曰：「若問彌勒在那裏？曲江池内觀仔細，頭戴羊絨帽，身披俗家衣，張口吐真語，常將仁義施，瞪眼雙分路，中間一點機，日月合明鑑，人工手中提。」清虚祖當初悟不出來，遂又問曰：「此人是誰？」中訓又曰：「時還未至，難對爾提。」（後來老祖師於清光緒三十一年三月十五曰奉天命掌白陽天盤，大家才悟出來 老中訓内含天機「路中一」三字）劉祖暗想此人是誰呢？忽然心有所悟，遂叫眾徒洗手燒香，在佛前叫每個人將手伸開按位察看，手心中有何異樣，劉祖看完眾徒手掌並無有「合仝」二字，正在呆想之際，路祖在廚房中將手洗好，飛跑來到佛堂舉手，讓劉祖察看説：「弟子手中有沒有（乾淨）？」劉祖並未細看，即説：「你還有這個？」
過了一段時期，劉祖對大家説：「吾年事已老，道運已衰，環境如此，吾也無法維持，你們各領天命，各奔前程下山去吧！」大家一聽，看情形也無法挽回，遂各自收拾行李，也有回家的，也有開創道務的。惟有路祖心中難過，因別人都有家庭，唯有自己離開家鄉多年，父母早亡，信息全無，前途茫茫，往那地方去呢？於是請示劉祖云：「弟子無家可歸，請 老中指示可以嗎？」劉祖云：「可以。」遂開壇請示， 老中到壇云：「今三期末劫，大開普度，一條路乾連滿山河大地。趁清水駕法船東魯立基……」路祖又問：「孩兒往那裏去呢？」 老中又云：「觀音庵内把身存。」於是就起身下山，也不知往何處去，心想觀音庵乃是尼姑修道所在，我一男人怎麼可以安身呢？又想起山東濟寧家鄉，還有一位老妹妹，先前去投靠再説。不久趕到濟寧家鄉，尋問老妹妹的住家所在，相見之下，這位老妹妹不承認有哥哥，因多年不見，以為哥哥當兵甚久，又無音信，可能早已死了！今天忽然見面，所以不能相識。後來路祖敘説幼時咱家窮困，兄妹在莊前撿菜葉等等情形，離別之情，老妹這才相認收留住下（這時老妹已出嫁多年，生二子，妹夫姓陳，生性愚憨，家境也不甚好。）兄妹暢談修道辦道，普度眾生之事，闡揚大道，開設佛堂，從此大道慢慢普展。後來老妹妹二子，均領命辦道：稱陳大老師，陳二老師。
路祖至民國十四年歸空時，弟子大約有數千人，大領袖有八位，(吾們師尊最小，後學也少）路祖於民國十四年乙丑二月初二日歸天，享年七十三歲，鶴髮童顏，一生未娶。祖師歸天後，道盤無人承接，各領袖請示老祖師，道盤應由何人承接？祖師到壇云：「等等三月百日後，自有消息對爾聞。」未到三個月之時，各領袖自以為功高德重，修道多年，均難免有一點貪心，遂請示 老中，問道盤何人承接？ 老中卻慈悲云：「你們各有天命。」大家未悟透，天命明師自古均是一、二人承擔，那有均有天命之理；因此大家各辦各事。惟有吾們師尊遵祖師之命，至百日以後， 老中有命云：「由老姑奶奶(即祖師老妹妹）代理天命十二年。」後因天時緊急，縮短時間，上天有意，以陰陽合曆計算改為六年。
在這六年之中，老師辦事最多，均呈報老姑奶奶，其餘各領袖各自當家，各辦各事，有的去世，有的無事可辦，此或為天意啊！民國十九年（庚午），在八卦爐中， 皇中敕令弓長子系同領天命，結夫婦之名，二人承命為十八代祖，又稱白陽二祖，執掌道盤，普度三曹，繼續辦理末後一著也。
以上乃老祖師求道、修道、辦道、成道簡略之過程也。
※附錄：
路祖在世辦道時，只有普度之名詞，度人間善信及超拔祖先，但必須度有一百人之功德，才能超拔自己一層祖先。到民國十九年，師尊師母執掌道盤，才真正開始三曹普度，繼續辦理末後一著也。由此以後可以超度氣天之仙，地府鬼魂，人間萬靈。當初師母所度第一位大仙是雲遊姑娘為氣天仙，求道後上天 老中敕封為教化菩薩，為雲字班仙長。
老祖師（路祖）左手心中有合字，右手心中有一仝字；因此洗手時洗不掉。「日月合明鑑，人工手中提。」劉清虚祖師只悟到手中合同，沒能及時悟出 老中訓語，內含「路中一」三字。
老祖師歸空後一年，民國十五年三月三日，借山西楊春齡竅，來山東濟寧道場顯化。當時大家都不相信，經過竅手詳述祖師過去事蹟，大家想如不是祖師借竅來臨，這個陌生人（楊春齡）怎知道祖師過去事蹟，徒眾叩跪迎接，當起立時，不見祖師蹤影，正往四處張望之際，只聽正堂那邊發出聲音：「我在這裡。」經過一百天顯化（沒有退竅），口吐「金公妙典」，又説「彌勒真經」傳世，同時雙手寫梅花篆字；「風吹竹葉龍舞爪，雨打荷花鳳點頭。」在一百天之内，顯化多多，年久無人傳説，亦無從考察矣。（典出《箴言集成》）
民國二十八年八月，在天津明德壇練壇，有觀空聖母到壇找胡道長説話，始知老姑奶奶是觀音大士分靈降世。
貳、天然古彿略傳
道統祖祖相傳，後東方第十八祖師係濟公活佛分靈降世。先師姓張（弓長祖師）名奎生，字光璧，聖號天然古佛，祖籍魯西，山東濟寧城南鄉雙劉店人，生於前清光緒十五年（1889)己丑七月十九曰，誕生時北京天壇失火，黃河以北半天空均成紅光普遍，向來混濁的黃河，當天忽告清澈底顯。據歷世記載，每當黃河清就有聖人降誕之説，可明師尊乃是一位天生聖人。
師尊生有異相，平頂方頭，二目重瞳，天資聰敏，本性忠厚，且享有一個世代書香家庭，父諱玉璽，母喬氏，家道小康。慈父在其幼時親授詩書，長而有成，便志在四方，二十二歲去南京上海，隨姑父為一小軍官。有一日，聞嚴父病危之信，即辭職返回家鄉，不久父歿。丁憂之後，隨母操持家務。至民國四年，是時師尊二十七歲，遇見褚老師闡揚孔孟一貫之道，起初不敢相信，先請母親去求道，看看如何再作決定。母親求道又研究後，認為很好，師尊聽説還能超拔父母出苦海，升入天堂。由於父早逝世，未盡孝道，因此決心求道，欲報親恩。後隨褚老師辦道開荒，從此修道齊家立佛堂，修道數年之間，度人六十四位，因十七代路祖佛規所定，度一百人才能超拔一層父母。師尊度了六十四位以後，無法再度多人。由於不能度一百位就不能超拔父母，因此師尊憂煩。褚老師看師尊一片真誠孝心，被他感動，這時褚老師才請求老祖師説這位張先生誠心想超拔父親，就是不能度一百人，甚是難過。因此，老祖師懇請 老中云：「由此人開始六十四功加一果，從此誠心修道者，度六十四人就能超拔一層父母。」師尊這時尚未見過老祖師，至民國九年褚老師歸天，祖師聽説吾們師尊對道虔誠，人才出眾，這才派人找去，師尊見了祖師參駕行禮。
祖師説：「你的老師已不在了，你想跟誰修道辦道呢？」我們師尊説：「請祖師指示，吾聽祖師調遣，教吾跟誰就跟誰。」祖師一聽，説聲：「好，你就跟我吧！」從此師尊就跟隨祖師辦道，並隨從左右東奔西跑，共把聖道宣揚。民國十四年二月初二日祖師歸天後，各位大領袖修道多年有八位，師尊年歲最小，各大領袖依功高德重，請老祖師臨壇，問：以後大道如何辦理？老祖師説：「待等三個月百日後，自有消息對爾聞。」又過了一段日期，有幾位大領袖請 老中臨壇，又問 老中。 老中卻慈悲云：「你們各有天命。」各大領袖遂各自前辦，惟獨師尊不敢多事，等到百日後 老中到壇，有命讓祖師老妹妹代理天命十二年。各領袖各辦各事，並不交老姑奶奶，惟有師尊遵 老中及祖師之命照辦。至民國十九年各處仙佛臨壇訓云：「天時緊急 老中有命普度三曹，人鬼仙一齊普度，上天不留一佛子，西天不留一菩薩，都臨凡打幫助道。」
因天時緊急，以陰陽合曆計算，十二年改為六年。民國十九年師尊與師母拜領天命，共同擔荷普度三曹之重任，辦理末後一著收圓大事。二人領天命才能大開佛門，男女平等，皆可得道，吾們師尊師母必須有夫婦之名分，謂之天作之合，各處均有仙佛臨壇指示，各領袖的後學一聽，大家哄傳説：「自古那有修道修成夫婦之名！」吾們師尊師母真是痛心疾首，無地自容，可是祖師作主， 老中有命重新另立道盤，各找有緣人，各處大仙借竅，證明此事，各處求道者紛紛不絕。
師尊師母同領天命後，到處開荒下種，歷盡艱辛苦勞，飽受雨雪風霜，師母也從不視為畏途。師尊師母領命後，祖師臨壇指示到某處某處，到時師尊也是奉祖師之命到某處某處，相見之下互相驚異。各大仙顯靈或借竅到壇批訓，想求道者各處絡繹不絕。當時其他各領袖也有歸天者，也有辦不開者，可是大家皆譭謗，惟有跟隨吾師尊師母之後學知此底細，並非人心人力所能為，確實是天意安排。此後也有反回頭拜吾們師尊師母為一代祖師的，從此慢慢開展道務；由於濟寧一帶受此大考，不能立足，遂轉到濟南，有幾位後學開闡道務日漸鴻展。民國二十四年有一位劉向前老先生至天津開道，三個月時間才度到一位公館小伙計任希舜，由他度一位于洪洲先生，由此一年時間，天津已成立數處佛堂。不料至二十五年秋天，南京政府下令調查山東「一心天道龍華聖教會」馬思偉，自稱馬皇帝，信他教的均姓馬，身穿上衣左大襟（在山東濰縣）。調查人員到山東濟南，不知龍華聖教會在何處，有人説你們可以去問問張老師。調查人員遂到師尊佛堂問：「你這裏有姓馬的嗎？」師尊説：「有的。」調查人員不分青紅皂白，就把師尊及齊點傳師銘丹、王星五及三才共五人帶去南京，一問方知帶錯了。俗語説：「有錯拿，無有錯放。」因此也未問清楚，至二十六年春才具結釋放，被困三百天。回濟南後，仙佛到壇才説： 老中以前有訓「金陵五老爐」，至此才知道受鍛鍊，歷代祖師均受過大魔大考。在這段時期，吾們師母在天津濟南各處奔波，成全弟子別妄動。從此以後道務蒸蒸日上，至民國二十七年本人求道時，北京才有數處佛堂，均由天津開去，此年在天津 老中臨壇有命再立爐立會，鍛鍊有緣佛子，天津有純陽爐，入爐者有六十餘人，日期為十六天，紫陽爐有四十餘人，日期為九天，山東聊城有元陽爐，為期一月，人數五十七。此外，還有少數的數次。二十八年二月，北京順天大會共有三百二十人，日期為一個月。濟南理數道德會，一百五十人為期十五天，還有鄭家口十二天也有百人。所有受過鍛鍊的人，出班後均有大願，各處開荒闡道，仙佛顯化。二十九年春季大典（三月十五日）師尊來到天津，住在霍永盛先生家， 老中到壇還要立爐立會，鍛鍊人才。師尊再三懇求云：「孩兒擔不了這大責任，請免爐會。」 老中云：「好了，從此以後以天地為鼎爐，不再立爐會。」
師尊自民國十九年與師母同領天命，乃為天作之合，有夫婦名分而無夫妻之實，足以證明白陽三期要度回先天原靈九六皇胎原子，謂之道降火宅，陰陽（乾坤）齊度，父子夫婦兄弟同修，在家出家，不分士農工商，半聖半凡，性命雙修，不必拋家捨業，人人皆可得道成道，弟子普遍世界，為亙古未有之奇緣。
師尊師母二位老人家，為了救度三曹人鬼仙之靈性，不戀先天極樂聖位，共同領受 老中之天命，倒装臨凡降世。於娑婆苦海之中，共駕慈舟，犧牲一切，各處尋找皇胎原人，歷盡一切滄桑之辛酸，受盡各種魔難，師尊聖業頻繁，畫夜為道奔勞，風塵僕僕，走遍天涯海角，櫛風沐雨，霜餐露宿，披星戴月，日夜奔忙，自此幾年的功夫，大道已傳到河北省。自民國二十六年秋，蘆溝橋事變，至三十二年中日抗戰，時勢日益緊張，各處受到擾亂與破壞，師尊全家由濟寧遷來天津居住，至民國三十四年日本投降後，大道已普展全國，得道者不計其數。在此段八年抗戰之中，師尊師母及有些前賢跟隨辦道者，可説受了種種不堪言的魔難，可是皆能躲劫避難平安過去。俗語云：「好人有好報。」許多求過道的均能誠心修道，遵規守法，所以才有逢凶化吉之應驗。民國三十五年十一月四川道親希望迎接師尊師母到四川成都（甄中和先生同各位開道的人來北京接去四川）。到四川後，天津北京開荒的各位前人，均給師尊師母預備安身之所，輪流在各處居住。
於民國三十五年十二月，便取道四川峨嵋，行近山麓，眼見瑞氣歡騰，杜鵑花遍野齊展，師尊心想：此山神明多靈感，獻禮花共相迎迓聖駕。師尊定居山麓，送去舊歲，迎來新春，滿懷熱望意欲攀登名山，探訪名勝，而魔障擾纏，日日不離身。至三十六年七月，盼望可達心願，詎料蛟龍起洪水，洶濤沖斷橋樑，斷絕去路。就在八月初九，有李錫棋與師尊預備房屋，四外花園環境優雅，請師尊前去，至此師尊揮別峨嵋山，走進王家塘，這時師尊問：「這是什麼地方？」李錫棋回答師尊：「這地名是王家塘。」老師一聽這地名，心中不太舒服，師尊走近門前花園時，忽見一顆畸型怪花果落地，面色驚疑，暗知不妙，真是「福禍將至，必先知之。」（憶昔日，孔子見一死麒麟，心中甚是憂傷，便用衣袖掩面涕泣，長嘆曰：「我道窮矣！」師尊自占不祥）自此病勢日趨惡化，便囑咐邀請大眾會晤於中秋（八月十五日）。
師尊便在八月十五日，設筵宴請諸賢及地方名士聚會午餐，餐畢給大家訓曰：「今日會晤意義深長，昔日孔明扶漢室，鞠躬盡瘁，死而後已。」師尊如泣似訴，大家熱淚盈眶。師尊講話完畢，還送大家出門，慈悲地説：「後會有期。」大家均疑惑為什麼師尊説這話，至下午三時老師聖體甚感不適，前賢們便扶師尊入房靜息，時已日落西山，師母請禱，香煙靄靄， 無皇天中率群佛仙及十大名醫臨壇指示，諸大仙佛到壇，還説安慰大家的話，説師尊病體，因大家誠心所感，無關緊要，此時師尊還想起來接駕，前賢攔阻才未接駕，待至玉管止乩，八點正（戌時） 老中退壇後，再看師尊已殯天矣！
此時， 老中攜師返理天，師徒別離在中秋，師尊溘然歸天，噩耗傳來，三曹震驚，真是山川含淚，草木興悲。嗚呼！恩師一代聖人，天命明師，萬世師表，僕僕風塵度化眾生，悠悠歲月，半世栖栖皇皇，一生事業行素王之志，願化世界為大同，願度九六齊歸根，繼承道統為第十八代祖師。
師尊因獲怪果落地自占不祥，如今溘然與世長辭矣！乃世人一大不幸，當為天人共悲。師尊享年五十有九歲。
師尊歸空後第五天，是八月二十日，師母請訓，師尊的本靈臨壇訓示了許多話，師母也問師尊許多事（後有另文），最後師尊降訓墓址：「墓築西湖畔，靠近漁樵塘，北負南屏山，向東山鳳凰，西子湖在左，右山名玉皇。」
※附錄：
在八月十五日這天晚間，老師全家劉師母、師兄、師嫂、師姐，還有師尊孫男孫女，均在北京米宅（前清熱河督統米振標第五子家），天津道長胡桂金還有張文運、孫克忱與本人等多人也均在北京與劉師母師兄等賀節，正在高興之際，忽接四川電報云：「師尊病勢危急。」北京張道長五福報告劉師母、師兄後，大家不知如何是好，急忙操持買機票，隔天師尊全家均飛往四川，隨後北京天津道長各位前人等也陸續去四川操辦後事，至九月十五日，由南京包一架飛機，將師尊靈柩運至上海，隔天（十六日），專車運至杭州西湖南屏山麓靈園（是天津李玉昆先生在杭州開道的佛堂，四周花園風景甚佳）停在此地，預備擇日安葬，各處弟子紛紛來祭者不絕於途，杭州各寺廟由九月初一日起，僧眾均傳説：「濟公活佛回來了。」各寺廟均油漆整理，全部念經，至九月十六日，虎跑寺濟公塔落成典禮，善男信女參拜者絡繹不絕，説是吾們師尊濟公活佛降世，至此圓寂又回到杭州西湖，還有一切顯像，真令人不可思議。
八月十五日，師母請禱， 老中率諸天仙佛及十大名醫臨壇，一面安慰大眾説：大家誠心所感，爾師尊無恙。待至晚上戌時八點正， 老中退壇後再看師尊已殯天，大家不知所措，過後兩天，大家才看出 老中妙訓有：「將至七七四十九，天昏地暗無星斗，五魔混世奇異現，中原分瓜無插籌，黎明悲痛父子散，遍野哀鴻人心疚，科學力乏妖術起，千門萬教齊出頭，暴風颳落樹下果，堅志守道要受羞，大千紊亂如馬尾，但看爾往何處走，今歲丁亥三六滿，火德交旨理域遊，毗盧開花看結果，師徒分離在中秋。」
師尊乃濟公活佛化身，生於大宋末年，俗名「李修緣」，本是十八羅漢降龍襌師，紫衣羅漢，經杭州「靈隱寺」遠轄堂長老點醒，隨身装瘋賣傻，抹藏本相，在修道寶鑑云：「時南時北時西東，本相收藏列上穹，三昧妙玄人不曉，都譏濟公是癡翁。」師尊在民國六十七年臨壇批示云：「人説我瘋我不瘋，眾人稱濟公，東西南北又赴東，兩袖飄清風，徒兒學我憨傻樣，就是小濟公，濟公濟公濟公，濟私事也變公。哈哈，吾瘋僧到也，常聽世人叫我是顛濟公，其實一點也不顛，只不過装些傻，人人便不懼我，連孩兒也喜歡跟我嬉戲，趁此踏破鐵鞋，大街小巷訪度有緣，或警惡啓迷，或勸人為善，以完成天職，莫把假顛當真顛，真顛實可憐，吾濟顛是神仙，哈哈，這把蕉扇，勝電扇，可涼可暖任吾變，還可掃去凡塵與病災，更可將那善士搧上天，孽徒搧下苦地獄，你説厲害不厲害？哈哈，又説了一些顛話，真也本性難改，又嘆世上惡者難勸化，不得不再把這顛軀顛到紅塵來，再看那世界戰火無止息，水火天災氾濫誰能防？尸軀横遍怎不叫仙佛傷心嘆，難道仙佛無慈心，難道仙佛忍心袖手旁觀？事有其因，自結其果，願世人深省。當今道場鸞堂遍佈，或代師傳道，或揮鸞闡教救世，仙佛婆心度人，並先示災劫之由來，既已通知在先，如仍為惡奸淫胡亂者，莫怨天之無情也，莫要到時哭天，非天無靈，乃所為已逆天道，天亦無法救也，今夕臨壇見諸賢徒抱道精進，使吾為師省，可慰一二矣！哈哈，有人為我作『濟公傳』者，竟説我喝酒吃葷，茹食狗肉等葷腥，猶幸未説濟顛娶有家室，則更可駭！此俗本以訛傳訛，真是可笑，按老衲出世，便具宿根，故一意出家，經遠轄堂長老點化後，方知前身乃是紫衣羅漢，以大宋國難之時，特來凡間挽回氣數，由是抹藏本相，詐酒佯狂，指點愚昧，挽化頹風，後人咸以濟顛亦吃酒肉之説流傳，真失之毫釐，差之千里矣。世有規戒之俗僧，絕無飲酒吃肉之羅漢，子等稱我為佛，當審此以明玉石，此諭。」
後東方第十五代祖王覺一，由山西將道統帶到山東為東震堂，道統傳與劉祖清虚掌盤，是為第十六代祖。（劉祖乃太極真人化身臨凡）光緒十二年承運奉命三教合一，此時佛訓就是收圓普度。第十七代祖白陽掌盤祖師，聖號儒童金公，尊號「南無天元太保阿彌陀佛」，老祖師時，求道口訣為「無上皇合太極」六字真言。老祖師歸空後，至壇批訓云：「三月百日見面。」内含妙語，是指民國十四年二月初二日歸空，至民國十五年三月初三日，正合老祖師歸空後的一年一月一日，借山西楊春齡竅到山東顯化，此為竅手之始。老祖師借楊春齡竅顯化一百天，在一百天内不吃食物。口吐「金公妙典」「彌勒真經」此為「金雞初唱」；又在民國十八年借「杜玉崑」河南人顯化一個月，此為「金雞二唱」；「金雞三唱」時，大道大開普渡收圓，大道普遍，天下太平也。師尊當時辦道總堂為崇華堂。
參、中華聖母略傳
師母，子系祖，姓孫，名素真，明善，諱「慧明」，聖號「中華聖母」，山東單縣人。清德宗光緒二十一年（1895)，歲次己未誕生，享年八十有一歲（師母少師尊六歲），師母乃「月慧菩薩」，不戀先天聖位，為辦末後一著收圓大事，以一大因緣臨凡下世。天道自民國三十六年師尊歸空後，一切重擔都落在師母身上，老人家所遭受的種種痛苦，更非大家所能想像得到的，為了我們一般弟子們三年奔波，五年痛淚，怕的是眾人末後迷失了方向，落個白修，所以在師尊殯天後，他老人家受了多少的難，發了多少的愁，受了多少的罪，納譭受諌，忍辱負重，還得奔走各處，不顧一切去救人，師母這種大慈大悲，遭受這樣的苦難，為了什麼呢？為的是救度世人，老人家多年以來總是病不離身，不能恢復健康，為辦收圓大事，抱病奔走，無時無刻不在惦念著我們，師母自兩岸隔絕後，就與臺灣前賢們失去連絡，後來由香港老前賢，設法接到香港，到民國四十三年，師母由各位老前人設法接來臺灣，一切自起居生活，都由各位老前人安排，師母奔走勞苦，終於在民國六十四年二月二十三日歸天，師母歸空當天，風雨交加，天黑地暗，真是天地同悲，神人共哀！
臺灣的道場能有今日道務的宏展，是師母老大人費盡心血，每天默默的在佛前向上天叩求，一叩再叩，千叩萬叩，二十一年如一日，叩到身軀病倒為止，如今師母老大人的身軀雖已不在，但慈母那菩薩的精神，依然長存在每位弟子心中，師母最大的希望，祈求上天開恩，停息考魔，眾生的罪業就由她一人來承擔，心也捨，身也捨，心也甘，情也願，只求徒兒們各個平安修道，道務宏展。
※附錄：
中華民國一貫道總會為了慶賀馬來西亞一貫道總會成立十週年慶，特與元智大學、馬來西亞南方學院、馬來西亞一貫道總會於2011年11月18日及19日在馬來西亞南方學院合辦2011年宗教與文化國際學術研討會。本次研討會共有十七位學者專家發表論文。
研討會中，中華民國一貫道總會監事林萬傳講師發表的〈一貫道龍天表「欽加保恩」及「欽加頂恩」兩大聖號探究〉。這是一個相當嚴謹的課題，林講師以其數十年不間斷的研究，再加諸多方的考察，將可能已成歷史公案的課題，卻能還原出其真實面貌，讓我們對於龍天表「欽加保恩」及「欽加頂恩」兩大聖號有最明確的認知了解。
根據大陸福建人民出版社2000年出版秦寳琦、晏樂斌合著的專書第196頁所説：「在路中一時期，一貫道內分為老師－領長－代表師－三才；另外還有恩職即延續先天道的頂恩－保恩－引恩－證恩－天恩－同恩等職。到張光璧時期已不再使用恩職。」路中一祖師生前門下領有頂恩者有兩位，孫德博領長及陳化清領長。領有保恩者有十一位，其中含張天然領長、孫慧明領長。在1925年路中一祖師成道後，師姑太路中節代掌道盤天命。據林講師表示，他於2010年10月27日電話訪問早期與師尊師母甚為親近的道場極資深的老前賢，得知師姑太路中節代掌道盤期間已將張天然領長、孫慧明領長均由保恩晉昇為頂恩。
而張天然師尊在1930年繼任第十八代祖時，仍用路祖慈示的保恩，因路祖自己用的聖號是「欽加引恩」，而師尊在路祖時期只是保恩，所以師尊採用「欽加保恩」。1947年師尊成道，孫慧明師母續掌道盤，尊重師姑太路中節掌道時的慈示，始以「欽加頂恩」聖號，續辦普渡收圓大事。
據林講師研究表示，這種「欽加○恩」申表方式是從路中一祖師開始，「欽加」是指明明上帝慈降大恩典，特賜某某人擔任一代祖師，辦理普化眾生之大任，受恩擔任祖師者，必須將道階附在姓名前加上「欽加」兩字，在辦理眾生入道時填寫在龍天表上奏，因而有「欽加引恩路中一」、「欽加保恩張光璧」、「欽加頂恩孫慧明」，到1988年總會成立後採並尊師尊師母道盤天命的「欽加頂恩張光璧孫慧明」。我們發現道階從路中一祖師到師尊師母越形昇高，但均有其道階授受的根據，這也可表示一貫道闡道的範圍越來越擴大。而就義理來説，引恩、保恩及頂恩，可説是代表著一貫道在白陽時期開展大道傳承歷程的核心精神，首先是「引」導入道廣結善緣，進而「保」證道真理真天命真，最後即使「頂」災「頂」劫也誠敬奉獻以期薪傳永續、道傳全球、普化群黎，以期世界大同，九六原人同心還原無極。
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